百万竹苗嫁云南 助推西部经济发展

一、百万竹苗远嫁云南共促西部经济发展（论文文献综述）

邱春美^[1]（2021）在《陈硕仟家族之历史文化研究》文中进行了进一步梳理本论文以台湾屏东内埔的陈硕仟家族为对象,进行田野调查与访谈,并以小区域地方往上追溯到大的时空,如何由内埔到竹田之陈氏来台祖为核心,往上追溯到粤、闽、赣;并对陈硕仟家族在台湾文化的价值提出新的论点。为探讨家谱祖系的发展,本文提出家族研究的创新理论“气根雁行说”,说明来台祖陈硕仟先生的名字、生卒年、官职生涯、来台原因等,并就其家族后裔代表的文学创作与社会经济的影响等方面进行探考。包括对于颍川堂、栋对、祖牌、后裔作品等用字的辨析;以及对陈氏相关拓垦、义民精神、祭祀公业（“公尝”、“尝会”）进行厘清与分析等等。依据本研究的分析,印证了两岸血缘密切,确实无法切割,并且彰显家族研究对后代子孙的重大意义;并指出未来研究可以关注的方面,包括:一、敬祖崇宗,流传祖德,如何让家族组织对族人感受到温暖与爱;二、观古鉴今,感恩惜福;三、家族与祭祀公业的永续经营;四、家训传家与数据库建立。这些方面对未来的家族研究均极具挑战性,并值得后续的关注。

党岱^[2]（2019）在《春秋至两汉音乐文化内外交流与传播 ——从多元为主到一体化为主》文中进行了进一步梳理越来越多的考古资料证明,由于起源和地域的不同,从旧石器时期开始,中华文化便呈现出多元性,各文化在产生和发展的初期都形成了自身的特点。到了新石器早中时期,中华大地上的文化多姿多彩,展现着多元并进的面貌。新石器中期以后,随着各文化不断地发展,地域的扩张和人口的迁徙越来越频繁,各种文化相互作用与交融,形成了以中原文化为核心,不同地域文化各具特色又逐步融为一体的发展趋势。“轴心时代”的春秋战国“礼崩乐坏”“文化下移”,周天子权威失坠,诸侯雾合云集,竞相争霸。激烈的兼并战争打破孤立的静态的生活格局,“百家争鸣”的局面进一步促进了多元文化交流重组。秦汉封建大一统帝国的建立,随着“书同文”“行同伦”“车同轨”“度同制”以及“罢黜百家、独尊儒术”等举措的实施,实现了政治、经济、思想的高度统一。春秋战国时期的音乐文化在多元的政治背景主要呈现出下呈现出多元发展之特点,既有横向空间地域性不同文化圈的音乐文化交流,而各文化圈内部本身又有诸多不同形态音乐文化的多元发展,并且存在着相互联系与整合的一体化趋势。秦汉音乐文化体现出强势一体化政治经济背景下的多元发展,在域内不同区域不同类别音乐文化交流的基础上,随着张骞“凿空西域”,“丝绸之路”的开通,秦汉开拓进取、包容宏大的时代精神通过多种途径作用于外部世界,促进了与周边民族音乐文化的交流与融合,开启了中外音乐文化交流的新纪元。本论文将春秋至两汉时期的音乐交流活动和行为放置于多元一体的民族文化整体发展观的视野中,放置于这段历史时期的文化语境中进行考察分析,结合文献、考古出土乐器、画像等资料,结合民族学、社会学、传播学等知识,通过纵向交流与横向交流的融合分析,域内交流与域内外交流的结合探讨,梳理分析这段时期的音乐文化交流与传播环境与特点、不同的传播类型与模式、多样的传播内容、传播观念及不同媒介的运用、交流与传播的结果等。在此基础上,进一步探讨从“轴心时代”的春秋战国到“大一统”时代的秦汉,音乐文化的交流与传播如何在多元一体民族格局背景下,生动地展现出从多元的多元到一体的多元之律动。最后进一步分析在国家大力推进“一带一路”战略的实施,为民族文化的传播构建了宏伟的远景的背景下,研究音乐文化多元一体的形成与发展,探求传播规律的积极意义:不仅在历史上促成了中华民族多元一体音乐文化的发展与繁荣,而且在当下对于民族音乐文化交流与发展,民族音乐文化精神的构建,具有积极的借鉴与启示。

熊智媛^[3]（2016）在《“神变”、“增福”与传统的发明 ———对兰坪县河西乡普米族“白塔兴建”现象的人类学研究》文中研究说明随着全球化、现代化拉动本土化浪潮的加速,民族文化呈现出多元嬗变的局面,市场化、现代化、传承、保护、创新等时代主流话语裹挟着民族文化前进。宗教文化作为一种特殊的社会文化,它的变迁规律与社会文化变迁之间有着密切的关系。对于这两者关系的研究,一般地会将宗教文化变迁置于大的社会文化变迁背景下进行阐释,或是将宗教的复兴视为一种特殊的文化变迁现象。本文讨论的兰坪县河西乡普米族社会“白塔兴建”现象正是在这样的现实和理论背景下展开的。2010年肇始,兰坪县河西乡部分普米族聚居村落相继建造了四座象征藏传佛教的白塔。这一现象引起了笔者的兴趣。此前,笔者认为普米族的宗教信仰是多元的,河西乡普米族虽受到藏传佛教的影响,但不作为全民信仰在实践。为此,笔者试图去探寻河西乡普米族社会出现“白塔兴建”现象的原因、经过、结果和影响?本文采用民族学（人类学）田野调查的方法基本还原了兰坪县河西乡普米族社会“白塔兴建”过程的始末,集中对2010年前后河西乡普米族社会的社会文化变化,白塔建成后当地人在认知和实践上如何对待白塔以及河西乡是基于什么原因建造白塔等的问题进行了调查研究。通过研究,笔者发现在“白塔兴建”现象中当地人对普米族传统文化进行了“传统的发明”；其次,宗教信仰自由政策的颁行和改革开放后,在体制内为相关宗教文化的复兴提供了保证；然后,当下的普米族族内认同为“白塔兴建”现象提供了条件：再者,藏传佛教的自主传播和自身特质也是“白塔兴建”现象发生的原因之一；此外,争取“涉藏”待遇也是促成“白塔兴建”现象发生的现实因素；最后,“社区精英”在“白塔兴建”过程中发挥了及其重要的作用。除外,笔者认为现阶段的河西乡普米族文化呈现为一种非此非彼的状态,但这样的过程、结果也是当地普米族文化在内容（形式）上变迁的一种。因为时间限制（白塔进入河西乡的时间不长）还未形成很大的影响,对此更多地需从不同的个体、家庭、村寨出发做到具体问题具体分析。但可以肯定的是宗教作为一种解释系统,白塔在当地的文化中被赋予了更多的内涵和意义。

卢秀梅,阵刚,黄超军^[4]（2001）在《百万竹苗远嫁云南共促西部经济发展》文中认为 广西昭平县富裕乡财政所近年来,审时度势,调整结构,大搞农业综合开发,支持促进当地农业结构调整,保护改善生态环境。根据毛竹固土蓄水能力强和投资少、见效快、税率高的特点,1996年通过贷款,合股集资在裕益村林场六万山伐地荒山,开发3600多亩毛竹基地后,立足走植竹育苗两位一体化的开发路子,1999年又在玉河村林场租赁250亩伐地荒山,

二、百万竹苗远嫁云南共促西部经济发展（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、百万竹苗远嫁云南共促西部经济发展（论文提纲范文）

（1）陈硕仟家族之历史文化研究（论文提纲范文）

（2）春秋至两汉音乐文化内外交流与传播 ——从多元为主到一体化为主（论文提纲范文）

（3）“神变”、“增福”与传统的发明 ———对兰坪县河西乡普米族“白塔兴建”现象的人类学研究（论文提纲范文）

四、百万竹苗远嫁云南共促西部经济发展（论文参考文献）

• [1]陈硕仟家族之历史文化研究[D]. 邱春美. 闽南师范大学, 2021(09)
• [2]春秋至两汉音乐文化内外交流与传播 ——从多元为主到一体化为主[D]. 党岱. 南京艺术学院, 2019(01)
• [3]“神变”、“增福”与传统的发明 ———对兰坪县河西乡普米族“白塔兴建”现象的人类学研究[D]. 熊智媛. 云南大学, 2016(02)
• [4]百万竹苗远嫁云南共促西部经济发展[J]. 卢秀梅,阵刚,黄超军. 农村财政与财务, 2001(01)

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