问：什么是宗祠
- 答：赵家宗祠
祖籍：不详
始太爷：不详
子、广、佑、钦、德、治、宗、国、志、永、映、芳、厚、铭、增、同、凤、新、继宏核槐、承、全、义、建、家、业、守、正、济、世、经
柴家宗祠
祖籍：北京丰台
始太爷：柴桂
万、亿、青、芳、振、洪、传、纪、永、昌、古、军、琦、兰、丰、林、松、秀、荣
王家宗祠
祖籍：河南太康
始太爷：不详
国、家、同、景、庆、继、述、仰、莫、克、赞蔽友、诗、书、礼、永、传、氏悔先、世、声 - 答：是祭祀祖先的场所，如：李氏宗祠、张氏宗祠
- 答：宗祠是存放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方。
宗祠制度产生于周代尺岩，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。 祠堂是族权与神权交织中心。
宗祠中的主祭称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。
扩展资料
以同宗同族为代表的祠堂文陵袜御化是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于海外移民与祖国家乡的关系，对于海峡两岸的文化认同和归属，具有现实意义与历史意义。
传统的祠堂文化，既是权利的网络空间，更是个多维的文化空间。祠堂文化与书院文化、家庙族府、地方庙宇文化等建构起地域性文化的立体形态。
宗祠，一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如广东、江西、福建、浙江等南方省份。宗祠文化是福建省重要的特色文化资源，是福建精神的重要组成部分，也是对台、对外文化交流的重要内容。其优秀的文化传统和丰富的精神价值，不仅涵养了八闽儿女和台湾民众，也幅射海内外。
参考资料来源：
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参考资料来源： - 答：宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被轿棚视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了帝王贵族的宗庙制度。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为薯帆散天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。
清代，祠堂已遍及数氏全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。
问：陈埭丁氏宗祠的人文内涵
- 答：丁氏宗祠不仅建造得宏大壮观富有装饰，而且赋予丰富而深邃的内涵。宗祠里竖有匾额18方，石刻、漆书楹联近30对。匾额记述历代科第功名，褒奖先进，彰扬祖先的功绩；楹联除描绘宗祠风水、历史渊源和人物事件外，亦多为颂扬赞美先贤功绩之句，炫耀宗族的荣光。“人文蔚起，代有簪缨”，明清两代登进士者12人、举人21人、贡生26人、秀才105人，正是陈埭丁氏宗族历史上的一大亮点。宗祠里的匾额和楹联，向人们诉说着丁氏宗族的辉煌历史。这是在感叹丁氏宗祠建筑特色的同时，留给人们最深刻的印象。宗祠系祖先栖神灵之宅，子孙追孝思之所，作为血脉崇拜的神圣殿堂，丁氏宗祠既显现中国传统社会的特殊功能，又在新的历史时期发挥着重要的作用。自明末清初以降，丁氏族人外迁异地他乡者不为少数。移居省内各地和东渡台湾，乃至菲律宾等国家，这些在不同的历史时期出于种种的原因而迁播海内外各地的族人，宗祠是他们追寻“摇篮血迹”的地方，特别是台湾的同胞、海外的华侨寻根谒祖，宗祠祭拜，使因世代增加、地域分离而逐渐淡化和疏远的同宗族人之间的血缘关系藉此得到了加强，增进了宗族群体的凝聚力。为了激发后代子孙弘扬优良传统，争取更大的荣耀。1984年，丁氏宗祠辟为“陈埭回族史陈列馆”。作为晋江市博物馆的下属分馆，其展出珍贵文物100余件、图片近200幅，生动地再现丁氏宗族的历史，为宗祠平添了浓郁的文化气息。这一有别于其他姓氏宗祠的创新作法，使丁氏宗祠在新的历史时期发挥着新的作用。1997年被中共晋江市委、晋江市人民***列为“晋江市爱国主义教育基地”。
