懒惰，危害现代人健康的罪魁祸首

一、懒散,危害现代人健康的元凶（论文文献综述）

吕铮^[1]（2021）在《真相小组》文中提出1.预审 初秋,下着一场不大不小的雨,天色灰蒙蒙的,雨滴打在雾蒙蒙的玻璃上,划出一道长长的抛物线。审讯室的铁门紧闭着,坚硬、冰冷,隔绝着外面的嘈杂和喧嚣。脚步声由远至近,一个身穿制服的警官缓步而来。他三十多岁的年纪,中等身材,相貌端正,浓眉下的一双眼睛略带疲惫。他是预审支队的副支队长,行里人称"那三斧子"的那海涛。

申孟冉^[2]（2021）在《青少年生命观教育研究》文中研究指明

王继奎^[3]（2020）在《《论语》与《理想国》的政治思想比较研究 ——基于政治思维、政治秩序和政治人格三重视域的考察》文中研究说明春秋战国时期和希腊城邦时代是中西政治思想发展的重要源头,两者在时间上同时进入鼎盛期、在空间上完全平行发展,但却有着伦理政治观念的伟大际遇。这是因为具有同一智力原理和物质形式的人类同源,所以人类文明早期的相似性较之于差异性更为显着,这就为比较分析《论语》与《理想国》奠定了基础。为了尽量全面地展示两部经典着作政治思想的全貌,论文从政治思维、政治秩序和政治人格三个维度进行整体性的比较分析。两部经典的不同言说方式,造就了经验论与先验论两种思维方式。作为表意系统,汉语以名词为核心的流水句式,使中国人偏向于散点思维,寻求治国之道是《论语》的思维意向。作为表音系统,希腊语以动词为核心的主谓宾句式,使希腊人偏向于焦点思维,探索城邦国家的本质是《理想国》的思维主旨。以譬喻为表征的类比推理是两部经典着作通用的思维方法。虽然都是观天时以应人事,但前者的北辰之喻以静态方式展示了“人道政为大”的政道思维,后者的船喻则以动态方式展示了“正义城邦”的政体思维,表现在政治秩序上就是治乱循环与政体循环。在类比推理中,两部经典着作都运用了整体思维把握各自所生活的世界,前者在本末之间奠定了“本立道生”的务实主义政治传统,在《论语》中表现为“始物为行”,即以行为开端而以言为结尾,着眼天下有道探寻政治秩序的本原,塑造的是道德人格。后者在内外之间奠定了“逻各斯”的理性主义政治传统,在《理想国》中表现为“始物为言”,即言说既是开端又是结尾,着眼灵魂正义探究政治秩序的模型,塑造的是知识人格。辩证法也因此在中国是政治辩证法,在希腊是哲学辩证法。两部经典不同的致思方式,建构了礼乐与理念的两种政治秩序。自人类进入原始社会后,权威便诞生在“家庭”这个最基本的社会组织之中,《论语》和《理想国》都以家庭为起点建构了理想秩序。前者基于“持家”将伦理观念政治化,为政治秩序提供了“礼乐”的价值基础,所以礼崩乐坏会导致天下无道的政治乱象。以仁释礼是孔子的开陈出新之举,他依此提出的“克己复礼”救世主张,不仅建立了身心平衡的个人秩序和家庭秩序,而且还将其外推成为国家秩序和天下秩序。后者基于“弃家”将政治观念伦理化,为政治秩序提供了“理念”的价值基础,所以统治者灵魂的堕落会瓦解城邦秩序。柏拉图从“善”这个最高理念中不仅推导出理想国,而且还提出了共产主义和教育公有的救世主张,通过城邦与灵魂的结构类比论证了正义之人最幸福。“和”是两部经典着作建构理想秩序的共同目标。务实的孔子由近及远地重建天下秩序,希冀统治者通过修己进而君使臣以礼、臣事君以忠,先在统治集团内部实现团结,再实行养民、惠民、教民的政策,通过安百姓实现与被统治阶级的和谐相处。唯理的柏拉图由外及内地重建灵魂秩序,希冀凭借“高贵的谎言”劝诱被统治者与统治者和护卫者各安其命、各司其职。先实现城邦的整体和谐,再通过系统的学校教育,让智慧的护国者把勇敢的卫士豢养成护卫羊群的警犬,来保证统治集团的团结一致。“分”是两部经典着作实现理想秩序的重要方法。孔子按照名实相副原则提出了“正名”主张,因其依据的是道德而强调了平等;柏拉图按照因才定分原则提出了“正义”观念,因其依据的是技艺而强调了效率。两部经典不同的价值秩序,模塑了道德与知识的两种人格类型。主张以德治国的孔子,关注的是“内圣外王”之道。他根据个人的品行,在《论语》中将人划分为圣人、仁人、君子、士和小人等五种道德人格,在德位合一的政治诉求下,道德人格以“文化”为其表征。主张以智治邦的柏拉图,关注的是“完善灵魂”之法。他根据城邦的政体形式,在《理想国》中将统治者划分为王者型、荣誉型、寡头型、民主型和僭主型等五种知识人格,在德福一致的政治观念下,知识人格以“武化”为其表征。对于理想的统治者,孔子基于历史建构了胸怀天下的圣君,柏拉图畅想未来建构了灵魂完善的哲君。作为政治人格的德性楷模,圣君是天下秩序中人类道德的化身,哲君是理念秩序中人类智慧的化身。对于合格的辅政者,孔子建构了以文化人的君子,作为私人教育培养的精英,君子在辅政时能够进退自如,孟子将其概括为“穷则独善其身,达则兼善天下”。柏拉图建构了以武服人的卫士,作为城邦教育训练的军人,卫士在辅政时既能上升为哲君又能下降为反噬羊群的豺狼。对于被统治者,孔子和柏拉图都默认了小人和生产者逐利的正当性,但在意识形态的属民质询中,前者被质询为子民而后者被质询为公民。子民政治文化关注的是“民享”而非“民治”,奠定了中国的民本政治传统。公民政治文化关注的是“民治”而非“民享”,奠定了西方的民主政治传统。立足文本,论文以政治思维、政治秩序和政治人格为视域对两部经典着作进行考察,发现若以第二卷为导论,《理想国》与《论语》在编纂次第和立意安排上完全一致。《论语》以“学而时习之”为开篇,到终篇以“不知命,无以为君子也”结束,孔子在整篇对话中一以贯之地教人学做“君子”。《理想国》第二卷以苏格拉底与格劳孔和阿得曼托斯的谈话开始,到第十卷以苏格拉底与他们的谈话终篇,整齐地回应了他们在第二卷中曾经提出的问题。整篇对话以“何谓正义”开始,以“正义之人生活最幸福”结束,柏拉图在整篇对话中教人学做“哲人”。也就是说,在两位贤哲看来,一定要有健全的人格,才能有健全的国家和健全的政治,这是两部经典着作最为重要的政治文化遗产之一。自孟子和亚里士多德开始,东西方思想家们对人们如何习得政治知识、如何适应政治生活都有过不同的论述,并一直延续至20世纪60年代,政治社会化成为政治学研究的重要领域。所以,在学科溯源抑或论及“生产关系的再生产”时,人们总会不约而同地想起《论语》和《理想国》中“身国共治”的卓识洞见。

吴鹏^[4]（2020）在《村上春树小说中的战争书写研究 ——以《寻羊冒险记》等为中心》文中研究表明村上春树是当代日本堪称“国民作家”的小说家,他对战争的认识深刻影响着日本当代社会和知识界。村上对战争问题的态度和观点主要反映在他的小说创作中,其中以《寻羊冒险记》《奇鸟行状录》《海边的卡夫卡》《刺杀骑士团长》这四部作品最为集中。从四部作品的题材选取、人物塑造和情节设置中,可以总结出村上的战争书写方式。村上在他的小说中,将历时性的日本近代战争历史与共时性的殖民版图结构相联系,将个体性的小说人物与集体性的战争意识形态相联系,把近代日本的殖民系统和战争意识形态作为自己战争书写的对象。村上书写战争的方法主要是记忆化和隐喻化。他在小说中将战争历史转化为人物之间代际传承的精神记忆,在人物关系和特殊场景的创设中形成关联性隐喻系统,从而超越具体的战争事件,表现本质意义上的战争机制及其在当代日本社会的变相再生,最终实现战争历史的当下化。村上所处的后现代语境、村上的小说创作艺术和战争题材的特殊性决定了他的战争书写方式。通过村上的战争书写,可以总结出村上的战争观。村上认为,战后的日本人之所以要认识战争,是因为战争历史与日本现代社会有着同构性,战争的荒诞性和虚无性仍然在影响着当代人的生活。要想真正终结战争,需要现代人直面自我精神结构中的战争暴力,以个体行动和个人立场为人类精神中的战争意识承担历史责任,这样才能避免战争意识在人类文化中不断再生,让惨烈的战争历史不再重演。村上春树作为日本国民作家,敏锐地发现了隐藏在日本现代性背后的战争线索,为东亚的和平与共生指出了一条精神之路。

邵文文^[5]（2020）在《现代性焦虑与反思 ——论新世纪以来“70后”女作家笔下的小城书写》文中进行了进一步梳理小城作为城市与乡村之间的过渡社会,承载着中国现代化的进程。新世纪以来,一群有着小城生活的成长背景和文化基因,并在大城市居住的“70后”女作家将创作目光放置在了中国的小城社会,关注其现代化进程中所经历的发展悖论:一方面它渴望实现自身的现代化,一方面,它又对这一过程中出现的种种变革充满疑惧而徘徊不前。同时,“70后”女作家在对小城的现代化看法出现了矛盾点:一方面对其追求现代化过程中的异化景观和行为进行了批判和排斥,而对前现代文明充满想象和赞美;另一方面又对小城落后的现状以及自我束缚感到担忧,渴望实现诗意的现代化改造。这一矛盾的态势是基于作家现代性焦虑的压抑性表露,以及现代性反思的外在表达,进而这种现代性的焦虑和反思也成为了小城书写的内在驱动力,生成了丰富复杂的文本世界,同时也成为我们对其文本分析的一个有益视角和理论。“小城”是包含作家在内的现代人的故乡家园,既有时间和空间等层面的物质因素,又涉及记忆和伦理等精神领域,既有着现实的存在感知,也有抽象意义上的情感依托。当在以追求经济效率、崇尚技术文明的现代化的社会语境下,故乡的时空转向与衰落成为现代化追求中的必然结果。因此这种空间层面上的家园不在的危机感,时间层面上的家园异化的陌生感,成为了现代人最具有代表性的焦虑情绪,即空间焦虑和时间焦虑成为了现代性焦虑的重要表征。外在时空的焦虑将我们引向内在的伦理;外在时空的无序,使我们渴望内在伦理的有序,“70后”女作家对小城的内在伦理进行反思,并在传统伦理的回归与想象中,表达了对于建立新的伦理秩序的诉求。然而无论是时空焦虑的表达,还是小城伦理的反思和重建,也都隐含了“70后”女作家内在的现代化追求。本文主要分为五个章节:第一章从空间焦虑的角度对新世纪“70后”女作家的现代小城书写进行了多维探究。在对女作家笔下小城地理空间书写的分析上,分别从批判性现代景观（发廊、工厂）和诗意性的小城风景（街道、门口、庭院）这两组相对立的小城景观空间出发,表现了小城生存空间的异化,以及作家对小城空间诗意性想象;然后通过小城人情感空间“突围”和“阻隔”两种转移模式的书写,展现了当代小城人无根的生存焦虑;最后通过对比“我城”和“他城”两种叙事空间中所描述的小城形象的不同,表达了作家对小城的情感矛盾。第二章从时间焦虑的角度入手,对小城两种相悖的生活时间和发展速度进行对比,一种是日常生活中所体现出来的凝滞的时间;另一种是对于现代化的迫切要求而导致的小城时间和发展的快慢失衡。当小城现代化求“快”的线性发展与小城日常生活的缓慢速度相碰撞,小城自身的慌张和焦虑便由此产生。在这种慌张和焦虑的影响下,作家陷入了对过去的怀旧之中,以此来反抗现代时间的线性发展。第三章探究在现代性焦虑的情绪中,作家对小城伦理进行了深刻的反思。“70后”女作家在对旧的封建伦理或者不合理的现代伦理的反思中,叙写了小城性别伦理的苦闷性以及生存伦理的矛盾性,从而重新回归到割裂了的传统中去,在祛魅的现代社会中去找寻生命伦理的敬畏感,在工具理性至上的现代性中重建民间伦理的包容性。在对小城伦理的反思中,体现了作家对现代道德的反思精神,表达了作家对于建立伦理新秩序的急切诉求。第四章深入到女作家的精神主体中,探析其小城书写的现代意义和追求。“70后”女作家在小城的书写中潜在地表现了对自然和谐生态美学的倾向,强调在现代化工业发展中,对生态文明的保护,对人与自然和谐发展的关系的维护;她们主动地对自然人性进行观照,在现代理性文明的对比下,彰显了小城以善为根基的自然人性;她们通过对传统文化的追忆以及对其现代社会尴尬处境的反思,旨在新世纪全球化,文化多元的时代语境中,树立起对民族文化的自我认同。我们将其总结为作家在小城的文学文本中,体现出对生态美学的文学追求、对自然人性的人文观照、对传统文化的艰难坚守,这些也正是“70后”女作家现代性的反思精神和现代性追求的内在体现,以及作家对于小城现代化良性发展的期望与寄予。论文从“70后”女作家笔下的小城书写出发,以现代性焦虑和反思为切入点,深入到“70后”女作家的现代性精神中去。以小城现代化的种种矛盾和发展悖论,作家回归到小城文明的淳朴自然中和传统文化的博大精深中去寻求当代精神支撑和情感慰藉,并在时空的焦虑中和伦理的反思中,以辩证的眼光和角度去重新审视和观照小城在现代化发展中所面临的有关生态、社会、文化的危机,从而表达以及对小城未来、小城现代化良性发展的美好期盼。

李春亭^[6]（2018）在《抗日战争时期云南公共卫生建设研究》文中研究说明抗日战争加快了云南公共卫生事业发展的步伐。抗战期间,云南医疗卫生机构不断扩充,并逐渐覆盖到边远和民族地区,现代医学教育的发展,公共卫生人才的培养,加之医学院校和卫生人才内迁,医疗卫生人才队伍结构得到一定程度的优化,卫生法规的颁布和实施,不同等级的卫生院有了固定的经费投入,公共卫生事业发展得到一定保障。防疫是抗战时期云南公共卫生的首要任务,制度建设和环境卫生则是其主要内容。通过构建省县两级卫生组织体系,提高传染病防治水平,宣传卫生知识,开展空袭救护医疗,为抗战提供医疗卫生方面的支持。国际组织发扬人道主义精神、社会各界捐款捐药、民众积极参与,在战争时期形成保护人民生命安全的合力。妇幼卫生和学校卫生,取得了难能可贵的进步。卫生政策和法规在实施中,充满了问题和矛盾,经济发展水平低、经费短缺、卫生人才紧缺、政策协调性差、贪污腐化使很多想法无法落到实处,公共卫生建设成效与预期目标相差甚远。当时,国家权力意图借助卫生,规范人们的日常生活,效果并不理想。新式的报纸和期刊,在互动中传播了卫生观念。即使西医借助知识和权力,占据了卫生行政与医疗技术的话语权和主导权,却无法改变中医在医疗市场中的主体地位。社会上层和知识精英的医疗选择日趋多元,底层民众的健康状况仍然没有得到根本改善。14年抗日战争期间,云南公共卫生虽然取得了很大的进步,但绝不是让人满意的。当前边疆民族地区的卫生健康事业,要坚持健康优先原则,改善医疗卫生设施,培养卫生人才,提高贫困人口生活水平,优化健康教育,重视调查研究。要在健康扶贫中深化“健康中国”建设,不断提高健康治理能力和治理体系现代化水平。

张慧荣^[7]（2014）在《后殖民生态批评视角下的当代美国印第安英语小说研究》文中研究指明20世纪70年代以来，许多研究者运用后殖民理论或生态批评理论研究当代美国印第安英语文学，成果斐然。但总的来说，大多数研究主要以人类为中心，探讨内部殖民主义对于印第安社会的毁灭性影响，或印第安生态意识对于西方人精神和被毁坏世界环境的救赎功能，而忽视殖民主义实践及殖民书写中经济发展、环境和动物所扮演的角色，同样无法认识印第安文学中发展、环境和动物在强化反殖民意识和解构殖民话语中的积极作用。在美国内部殖民主义的整个物质和话语实践活动中，（新/旧）殖民主义与发展、环境和动物都存在着密切联系。主流社会以发展之名抢夺印第安土地上最后的资源，危害当地环境，动物也因丧失栖息地而濒临灭绝。同样，在殖民书写中，资本主义全球化被宣扬为人类社会发展的标志，同时动物保护法也与印第安人的文化权力形成冲突。这种殖民书写中暗含的殖民主义意识形态为政治征服奠定心理和物质基础，实现文化渗透和文化控制，迎合主流社会的白人中心主义意识。实际上，发展可能被利用而成为殖民主义的新形式，环境保护与原住民权力间的冲突关系成为有待探讨的灰色地带，这是本文提出当代英语印第安文学后殖民生态批评的重要前提。殖民主义既毁坏原住民社会，也破坏原住民的环境并危害当地动物，既可呈现为社会实践，也可呈现为话语实践。殖民话语中欧裔美国人对应于印第安人、环境和动物之间的二元对立是殖民主义实践和话语体系的基本范式。反思被殖民的历史，审视被殖民经历带来的深刻影响以及在当代的表征，从而实现思想的去殖民化，这是包括印第安社会和其它包括曾经被殖民社会在内的国家面对全球化潮流，争取生存机会过程中面临的重要挑战。基于殖民主义与发展、环境和动物的系统性联系，要真正实现思维的去殖民化、对抗（新/旧）殖民意识和殖民话语，必须从多角度消解殖民主义关于发展、环境和动物的相关意识形态和话语。当代印第安作家是颠覆殖民意识和话语的重要力量。本研究主要涉及路易斯·欧文斯的《狼歌》（1991）、托马斯·金恩的《青草，流水》（1993）、莱斯丽·玛蒙·西尔科的《沙丘花园》（1999）和琳达·霍根的《灵力》（1998）四部当代印第安作家的代表作，认为这四部作品以发展与环境，环境保护与印第安文化权力的关系为主题，并使之成为思想去殖民化的手段，认识到在世纪之交他们对殖民主义与生态之间关系的思考以及在探索对抗殖民意识的策略方面做出了尝试，客观上反映了对殖民主义思想和话语的解构。本研究主要采用后殖民生态批评视角，探究殖民主义与发展、环境和动物的体系性联系，并分别以荒野、水坝、花园和动物四个意象为切入点，通过透视小说中的意象以及这些意象与人的关系所映射出的殖民心态和权力话语，探究作家的反殖意识和小说叙述中呈现的对殖民话语的多样性反抗。本论文研究的当代印第安小说表明作家们针对内部殖民主义的不同表征，采用了不同的反抗形式颠覆殖民话语。本论文由六个部分组成。绪论部分回顾了印第安文学发展的三个阶段和印第安文学后殖民和生态批评研究的历史和现状，简要介绍了本选题的理论支撑，即后殖民生态批评理论，并提出本选题的目的、意义和方法。主体部分包括四章，运用后殖民生态批评的主要观点，并依据新殖民主义的不同呈现方式和相应的反抗形式而构建。第一章主要参照殖民主义夺取印第安土地和资源的历史，反观《狼歌》中主流社会的荒野话语和由此对印第安身份造成的毁灭性影响，主人公对新殖民主义进行了回应并进行了个体极端式反抗。本章首先结合被他者化的荒野概念的历史演化，探究被征服的荒野、被保护的荒野和被开发的荒野所反映的殖民主义与土地占有和资源掠夺的结构性联系，接下来结合具体的文本分析，揭示与荒野话语相对应的印第安身份偏见，包括“野蛮印第安人”、“生态印第安人”和“消失的印第安人”，说明荒野话语和印第安身份偏见所暗含的白人对应于土地和印第安人的二元对立范式，使一些印第安人陷入无主、无根和无话语权状态，并在一定程度上接纳白人主流文化，但小说主人公通过牢记祖先故事，进入荒野重构地域归属感，以暴力抗争手段重建身份。第二章集中探究在后殖民语境下，印第安文学中的水意象在重写、消解和颠覆作为环境种族主义偶像的水坝中的重要作用，以及印第安人以集体生态破坏幻想抵抗殖民主义。本章首先展现传统印第安视阈中水的特征，包括水的创生性、神圣性和环形运动特征等，继而揭露水坝对原族生存环境的破坏性后果，如破坏原族的生活方式、迫使原族迁移和毁坏原族文化，但在水的双重力量作用下，印第安神话人物和现实中人物结合自然的力量合力摧毁水坝，实现暴力抵抗的目的，原族部落实现再生，原族个体人物在水的作用下也获得人生新开端。第三章主要分析以印第安古花园的物质成果和文化内涵为手段对殖民主义进行的非暴力反抗。本章首先探究以人与土地互惠为花园伦理并开展自给自足经济活动的印第安古花园，但古花园遭受殖民者的浩劫，以土地为基础的印第安宗教仪式“鬼舞”祈望土地回归，然后分析白人的现代维多利亚花园反映的对于自然和印第安人的双重征服，说明基督教为殖民主义提供宗教话语支持，殖民主义渗透于国际资本主义植物贸易之中。但作家并不赞同白人文化与印第安文化的二元对立，欧洲花园体现的古欧洲“伟大女神”神话和以土地为基础的早期基督教反写基督教教义对于女性、黑色和蛇的贬低，作家以印第安文化与古欧洲文化形成的跨大西洋本土化轴心颠覆了殖民主义的二元对立范式。第四章重点研究在国际环境保护语境下，美国动物保护法与印第安文化权力间的复杂关系和矛盾冲突，以及动物与人的栖息地问题。作家提倡印第安人对殖民话语采用矛盾式反抗策略，印白之间进行基于土地的跨物种间合作。本章首先说明作家对环境正义主题的关注，叙述了与小说情节相对应的现实中猎杀濒危动物事件，说明猎豹与当地印第安人面临类似的生存危机，而小说人物举行再生仪式对抗灭绝命运，继而追溯了主流社会对野生动物从猎杀到保护的历史及其所反映的白人中心主义立场，说明动物濒危的真正原因是资本主义工业化威胁动物的栖息地，最后指出作家探索主流社会动物保护法与印第安文化权力间关系的灰色地带，关注围绕动物保护论题所反映的复杂矛盾和文化冲突，这种矛盾和冲突在本质上是对侵占动物和印第安人栖息地的新殖民主义的矛盾式反抗。作家倡导印白双方基于土地，而不是民族进行合作。本论文在结论部分指出，从后殖民生态批评的视角研究当代美国印第安英语文学，可以发现当代印第安社会难以回避现代性、全球化和由此导致的具有毁灭性经济发展。这种建立在西方文化霸权和经济增长双重原则基础上的“赶超式”发展模式没有可持续性，实际上是打着发展的幌子对人与环境的滥用。内部殖民主义导致印第安社会的不均衡发展，由此造成印第安物质环境的不均衡发展。由于家乡的风景地貌已经被改变，当代印第安人难以通过回归家园实现疗伤和获得文化身份。除了发展造成了印第安环境的恶化之外，第一世界的环保主义对于自然资源的保护与其说是保护自然环境，不如说是掠夺贫困国家和社会最后资源的战争。环境问题威胁印第安人的生存，解决印第安人问题的方法与生态相关，但传统的生态法则是否能适应当代美国印第安社会仍存在疑问。为反抗对印第安人和自然的共同压迫，印第安作家质疑关于能动作用的定义的正确性，指出印第安人和自然中的事物，如荒野、河流和动物等是具有能动作用的行动者，不仅能够发声，而且能展开行动反抗对于印第安人和自然的殖民。作家们通过反写基督教赋予蛇、黑色和女神的象征含义，颠覆了殖民话语的宗教根基，也发掘出早期欧洲基督教的生态之根。小说中的印第安人对主流社会从个体极端生态破坏反抗、集体生态破坏幻想、非暴力抵抗直到矛盾式反抗的演化，表明印第安社会与主流社会的关系从对立到协调的转变，体现了当代印第安作家试图超越印白二元对立模式的愿望。当代印第安社会面临的发展、环境和动物保护之间的矛盾关系表明，应该将全球化发展与当地的经济状况相协调，提倡一种更加包容的和跨文化的环保主义，以便与其它社会运动结合，创造一个更加易于人和非人物种居住的更有生命力的世界。

侯桂杰^[8]（2013）在《托马斯·品钦小说叙事迷宫 ——以《V》、《拍卖第49批》和《万有引力之虹》为例》文中进行了进一步梳理托马斯·品钦是一位后现代主义小说的代表作家。自1963年以来，他创作了七部长篇小说，如《万有引力之虹》等，另外还着有一部短篇小说集。品钦的小说构思奇特，具有神秘的都市亚文化色彩，主题思想深刻复杂，内容庞杂，涉及政治、历史、文化、科学等诸多领域，人物众多且言行荒诞，叙事话语晦涩难懂而不失幽默。这些小说揭示了一个不断走向堕落、熵化，充满不确定性、没有终极意义的后现代社会。品钦在文学创作领域的杰出贡献为他屡次赢得诺贝尔奖提名的殊荣，并多次获全美图书奖等各种奖项。品钦的每一部小说都会在美国文坛引起不同程度的轰动，而批评界对其作品的整体评价和诠释也一直处于多样化和发展变化之中。近些年来，从叙事学角度对品钦小说的研究引起了评论界的关注，已有部分批评文章关注到品钦小说的迷宫特征，但这些论述主要集中在或仅限于小说的内容和部分话语技巧上。目前，从叙事结构、人物塑造和叙事话语的角度对品钦小说的叙事迷宫进行系统研究的并不多见。基于以上认识，本论文以品钦的前三部小说为主要论述对象，探索作品中的叙事迷宫。“叙事迷宫”是指品钦三部小说在叙事结构、人物塑造和叙事话语上表现出来的高度复杂性。本文运用经典叙事学和后现代叙事理论来分析品钦小说中的三重“迷宫”：叙事结构迷宫、人物塑造迷宫、叙事话语迷宫。本文作者认为，三部作品中每一部的叙事元素都带有“迷宫”的特征。第一层迷宫就是叙事结构迷宫，首先表现在层层镶嵌、不断切换的多层叙事结构；其次表现在结尾开放、情节并置、结构和主题不断重复的开放性叙事结构。这种文本叙事结构的复杂性，导致读者的理解障碍，从而充分体现了品钦力图使读者感到阅读困难的创作原则。第二层迷宫是人物塑造的迷宫：本文作者首先分析了品钦小说中人物的特点和小说人物塑造的不确定性和开放性基本原则。其次分析了品钦小说人物塑造的手段。品钦人物塑造的方法复杂多样，主要通过戏仿和反讽手段塑造反英雄人物；运用空间叙事预示人物的命运揭示人物的心理活动；利用外部特征和言行描写揭示物化、异化的人。既运用现代主义、后现代小说人物塑造的方法，又继承传统小说人物塑造的方法，这些方法相互映衬，构成了人物塑造的迷宫。第三个迷宫是叙事话语的迷宫。叙事话语迷宫主要指品钦小说叙事话语的互文性和陌生化。互文性体现在品钦小说叙事话语与欧洲、美国经典文学作品、品钦自身作品以及非文学领域的叙事话语之间存在的各种联系。陌生化体现在品钦小说中独特的语言、修辞和多种叙事技巧的运用。互文性使品钦小说成为各种叙事话语交织的超文本互文体系，体现了品钦对传统叙事话语的继承与创新。陌生化使叙事话语产生了新奇、陌生的特质，增加了读者对其感悟的难度。本论文主要借鉴经典叙事理论和后现代叙事等相关理论，采用定性、定量和文本分析相结合的研究方法。定性和定量的研究方法主要用于文献回顾和分类。文本分析的方法主要用于论文本论部分，据此探析品钦小说中叙事结构、人物塑造、叙事话语三个方面的叙事迷宫。本论文的创新之处在于围绕“叙事迷宫”这个核心概念，展开对品钦小说的文本细读与分析。首先，对经典叙事和后现代叙事的相关理论进行梳理，并提出自己的看法。本文作者认为，品钦小说文本结构中存在两种主要叙事结构：多层叙事结构和开放性叙事结构，二者各具其叙事功能。多层叙事结构增加了小说的神秘性，化解了叙事的可靠性与稳定性。开放性叙事结构打破了传统的线性叙事，增加了叙事的不确定性。其次，在人物塑造上，品钦除了采用戏仿与反讽的手法揭示人物的荒诞性、偏执狂性和虚幻性，还利用空间叙事揭示人物的悲剧命运和扭曲的性格，同时，运用传统的外部特征和言行描写来揭示人物的物化与异化，这些手法的综合运用旨在塑造不确定的人，最终体现了品钦不确定性的写作原则。最后，本文作者认为，叙事结构迷宫和人物塑造迷宫建立在叙事话语迷宫的基础之上。品钦小说之所以晦涩难懂，其主要原因在于叙事话语迷宫。而叙事话语迷宫体现在叙事话语的互文性和陌生化上。品钦的叙事话语与经典文学话语、非文学领域的叙事话语形成了强大的超文本互文体系，再加上品钦叙事话语在语言、修辞和叙事技巧上的陌生化，使品钦小说成为百科全书式的叙事迷宫。总之，叙事结构、人物塑造和叙事话语的复杂性构筑了品钦小说难以穿行的三重叙事迷宫。“迷宫”这一特征体不仅现了品钦对传统小说叙事模式的颠覆和创新，而且成为品钦叙事创作和吸引读者参与文本构建的主要艺术手段。“迷宫”凸显出的艺术效果主要在于品钦写作的自省性，以及对读者参与诠释作品积极性的调动上。其目的是让人物与读者坠入结构与意义的双重的迷宫之中，从而体现后现AI写作作的虚构性和世界的无意义。

宋晶^[9]（2013）在《现代职业教育伦理研究》文中研究说明职业教育伦理关注职业教育学习者的幸福，关照个体职业活动的主动性、创造性和责任感。本研究的基本目的在于，以伦理视角审视现代职业教育的伦理精神，探索现代职业教育精神生成的有效途径。培养个体自主、自为意识，具有积极职业精神，勇于承担责任的劳动者，是现代职业教育的使命。本研究综合采用历史、文献、比较、调查等研究方法，在对职业教育伦理精神的历史与现实判断的基础上，综合运用哲学、伦理学、历史学、教育学、社会学、经济学和心理学理论，形成职业教育伦理研究的基本理论框架，通过理论分析和实地调查，论证和证实该理论框架的合理性，提出培养学习者职业伦理精神的有效途径。研究得出如下结论：首先，职业教育伦理精神渊远悠长、短暂迷失和自觉。它源于原初生存教育中的自然、朴素、平等，体现于师徒教育之爱，迷失于契合大机器生产的工厂学徒教育，自觉与对学习者主体价值的呼唤。其次，“人道”、“理性”和“公正”是现代职业教育伦理的基本范畴。人道是理性和公正的基础，以人为本是它们共同价值追求，生成职业教育学习者主体价值是现代职业教育伦理的核心。第三，科技理性和享乐主义挑战我国职业教育伦理，表现为“待价而沽”与职业理想、信仰的冲突；工具化与职业教育中“人”的模糊与支离破碎；“单子式”存在造成人的隔离；区域职业教育的不平衡发展和职业教育政策倾斜以及职业教育实践活动中人道的残缺、公正的倾斜和片面追求不完整理性等伦理问题。第四，现代职业教育伦理精神回归是生态自由意志的生成。现代职业教育培养学习者伦理精神的过程中，生成具有主体性的“准职业人”，孕育与传承绿色工业文化。第五，现代职业教育伦理精神回归的实践策略包括：超越功利主义和工具理性的教育观念，确定追求人的幸福的现代职业教育目的；遵循公正性和完整理性原则，保证职业教育政策正义性；职业教育教学承担孕育与传播绿色工业文化的任务；形成体现职业教育特点的师生“主体间性”关系；体现职业认同的职业教育课程伦理诉求；职业教育评价突破一元方式，实现情境化多元智能评价。

蒋晓梅^[10]（2012）在《“懒散”危害现代人的健康》文中研究表明如今,在人们的日常生活中,繁重劳作多由电力机械代替,比起我们的祖辈来,现代人的确是享福多了。可是,就在这福气的背面,负面效应随之而来。据调查统计,在危害现代人健康的众多因素中,懒散已上升到第一位。懒散使人过早衰老。由于懒散,心脏搏血量小,不能最大限度地满足身体各部分对氧和营养物质的需要,体内代谢产物不能有效地排出,从而加速了衰老的进程。进入中年

二、懒散,危害现代人健康的元凶（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、懒散,危害现代人健康的元凶（论文提纲范文）

（1）真相小组（论文提纲范文）

（3）《论语》与《理想国》的政治思想比较研究 ——基于政治思维、政治秩序和政治人格三重视域的考察（论文提纲范文）

（4）村上春树小说中的战争书写研究 ——以《寻羊冒险记》等为中心（论文提纲范文）

（5）现代性焦虑与反思 ——论新世纪以来“70后”女作家笔下的小城书写（论文提纲范文）

（6）抗日战争时期云南公共卫生建设研究（论文提纲范文）

（7）后殖民生态批评视角下的当代美国印第安英语小说研究（论文提纲范文）

（8）托马斯·品钦小说叙事迷宫 ——以《V》、《拍卖第49批》和《万有引力之虹》为例（论文提纲范文）

（9）现代职业教育伦理研究（论文提纲范文）

四、懒散,危害现代人健康的元凶（论文参考文献）

• [1]真相小组[J]. 吕铮. 当代长篇小说选刊, 2021(06)
• [2]青少年生命观教育研究[D]. 申孟冉. 东北石油大学, 2021
• [3]《论语》与《理想国》的政治思想比较研究 ——基于政治思维、政治秩序和政治人格三重视域的考察[D]. 王继奎. 吉林大学, 2020(01)
• [4]村上春树小说中的战争书写研究 ——以《寻羊冒险记》等为中心[D]. 吴鹏. 天津师范大学, 2020(08)
• [5]现代性焦虑与反思 ——论新世纪以来“70后”女作家笔下的小城书写[D]. 邵文文. 河北师范大学, 2020(07)
• [6]抗日战争时期云南公共卫生建设研究[D]. 李春亭. 云南大学, 2018(09)
• [7]后殖民生态批评视角下的当代美国印第安英语小说研究[D]. 张慧荣. 苏州大学, 2014(10)
• [8]托马斯·品钦小说叙事迷宫 ——以《V》、《拍卖第49批》和《万有引力之虹》为例[D]. 侯桂杰. 上海外国语大学, 2013(08)
• [9]现代职业教育伦理研究[D]. 宋晶. 天津大学, 2013(12)
• [10]“懒散”危害现代人的健康[J]. 蒋晓梅. 现代青年(细节版), 2012(07)

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